Lịch sử

Đền Khajuraho, nổi tiếng với các tác phẩm điêu khắc khiêu dâm, chứa một số mô tả về hoạt động đồng tính luyến ái. Các nhà sử học từ lâu đã cho rằng xã hội Ấn Độ trước thời thuộc địa không hình sự hóa các mối quan hệ đồng tính, cũng không xem các mối quan hệ đó là vô đạo đức hay tội lỗi. Ấn Độ giáo, tôn giáo lớn nhất của Ấn Độ, có truyền thống miêu tả đồng tính luyến ái là tự nhiên và vui vẻ, mặc dù một số văn bản Ấn Độ giáo có chứa các biện pháp chống lại đồng tính luyến ái cụ thể là giữa các linh mục. Ấn Độ giáo cũng thừa nhận giới tính thứ ba được gọi là Hijra . Có nhiều nhân vật trong Mahabharata thay đổi giới tính, chẳng hạn như Shikhandi, người sinh ra là nữ nhưng xác định là nam và cuối cùng kết hôn với phụ nữ. Bahuchara Mata là nữ thần sinh sản, được tôn thờ bởi Hijras là người bảo trợ của họ. Nāradasmṛti và Sushruta Samhita, hai kinh điển từ Ấn Độ cổ đại liên quan đến dharma và y học, tương ứng, tuyên bố đồng tính luyến ái là "không thể chữa khỏi" từ việc kết hôn với một đối tác khác giới. Nāradasmṛti liệt kê mười bốn loại gấu trúc (những người đàn ông bất lực với phụ nữ); trong số này có mukhebhaga (những người đàn ông quan hệ tình dục bằng miệng với những người đàn ông khác), Sevyaka (những người đàn ông được những người đàn ông khác yêu thích tình dục) và irshyaka (người theo dõi những người đàn ông khác tham gia vào tình dục). Kama Sutra, một văn bản tiếng Phạn về hành vi tình dục của con người, sử dụng thuật ngữ tritiya-prakriti để định nghĩa đàn ông có ham muốn đồng tính luyến ái và mô tả các hành vi của họ rất chi tiết. Tương tự như vậy, Kinh điển Kama mô tả những người đồng tính nữ ( Svairini , người có hành vi yêu đương tích cực với những người phụ nữ khác), người lưỡng tính (gọi tắt là kami hoặc paksha ), người chuyển giới và chuyển giới. Sushruta Samhita và Charaka Samhita nghiên cứu sâu hơn về vấn đề đồng tính luyến ái, nói rằng đồng tính luyến ái được hình thành khi tinh dịch của người cha là ít ỏi và người chuyển giới được quan niệm khi cha và mẹ chuyển đổi vai trò trong khi giao hợp "người phụ nữ trên đỉnh").[10][11] Đồng tính xã hội hiện đại đã được giới thiệu đến Ấn Độ bởi thực dân châu Âu và sự ban hành tiếp theo của Mục 377 của người Anh, tồn tại hơn 70 năm sau độc lập Ấn Độ.[12]

Inorition đã từng truy tố tội ác tư bản của sodomy tại Bồ Đào Nha Ấn Độ,[13][14] nhưng không hoạt động đồng tính nữ.[15]

Trong Đế quốc Mughal, một số điều luật có từ trước Vương quốc Hồi giáo đã được kết hợp thành Fatawa-e-Alamgiri, bắt buộc phải có một hình phạt chung cho zina (giao hợp bất hợp pháp).[16] Chúng có thể bao gồm 50 roi cho một nô lệ, 100 cho một kẻ vô đạo tự do hoặc cái chết bằng cách ném đá cho một người Hồi giáo.[17] Tuy nhiên, trên thực tế, quy định này phần lớn bị bỏ qua, đối với giới thượng lưu ít nhất. Chủ nghĩa đồng tính là khá phổ biến trong đời sống triều đình Mughal, và những người chuyển giới giữ các vị trí cao trong các tòa án của Mughal những người cai trị trong thế kỷ 16 và 17. Hoàng đế Mughal Babur được biết là đã phải lòng một cậu bé, và đã ghi lại nó trong hồi ký của mình. Những người đàn ông Mughal nổi bật khác có quan hệ đồng tính luyến ái bao gồm Ali Quli Khan, và nhà thơ Sarmad Kashani, người đã phải lòng một cậu bé theo đạo Hindu đến mức trần truồng. Ngược lại, các hành vi đồng tính luyến ái được coi là điều cấm kỵ trong số những người Mughal thông thường.[18][19][20][21][22]

British Raj đã hình sự hóa quan hệ tình dục qua đường hậu môn và quan hệ tình dục bằng miệng (đối với cả người dị tính và đồng tính luyến ái) theo Mục 377 của Bộ luật Hình sự Ấn Độ, bắt đầu có hiệu lực vào năm 1861, đó là một hành vi phạm tội đối với một người tự nguyện có "giao hợp xác thịt chống lại trật tự tự nhiên".

Năm 1884, một tòa án ở phía bắc Ấn Độ, phán quyết về việc truy tố Hijra , nhận xét rằng một cuộc kiểm tra thể chất của bị cáo cho thấy cô "có dấu hiệu của catamite", "kiểm tra những thực hành kinh tởm này".[23]

Thời hiện đại

Năm 2003, Chính phủ Ấn Độ nói rằng hợp pháp hóa đồng tính luyến ái sẽ "mở ra những cơn lũ hành vi phạm pháp".[23]

Năm 2009, quyết định của Tòa án tối cao Delhi tại Naz Foundation v. Govt. of NCT of Delhi phát hiện Mục 377 và các lệnh cấm hợp pháp khác đối với các hành vi đồng tính tư nhân, người lớn, đồng thuận và phi thương mại là vi phạm trực tiếp các quyền cơ bản do Hiến pháp Ấn Độ quy định. Mục 377 tuyên bố rằng: "Bất cứ ai tự nguyện có quan hệ xác thịt chống lại trật tự tự nhiên với bất kỳ người đàn ông, phụ nữ hay động vật nào, sẽ bị trừng phạt bằng [tù chung thân], hoặc bị phạt tù trong một thời hạn có thể kéo dài đến mười năm, và cũng sẽ chịu trách nhiệm phạt tiền ", với lời giải thích thêm rằng:" Sự thâm nhập là đủ để cấu thành hành vi giao cấu cần thiết cho hành vi phạm tội được mô tả trong phần này."[24]

Theo phán quyết trước đây của Tòa án Tối cao Ấn Độ, các quyết định của tòa án cấp cao về tính hợp hiến của luật áp dụng trên toàn Ấn Độ, và không chỉ đối với bang mà tòa án cấp cao có thẩm quyền.[25]

Đã có sự cố quấy rối các nhóm LGBT bởi chính quyền theo luật.[26]

Vào ngày 23 tháng 2 năm 2012, Bộ Nội vụ đã bày tỏ sự phản đối đối với việc phi hạt nhân hóa hoạt động đồng tính luyến ái, nói rằng ở Ấn Độ, đồng tính luyến ái được coi là vô đạo đức.[27] Chính phủ trung ương đã đảo ngược lập trường của mình vào ngày 28 tháng 2 năm 2012, khẳng định rằng không có lỗi pháp lý nào trong việc coi thường hoạt động đồng tính luyến ái. Sự thay đổi lập trường dẫn đến hai thẩm phán của Tòa án Tối cao khiển trách Chính phủ Trung ương vì thường xuyên thay đổi cách tiếp cận vấn đề này.[28]

Vào ngày 11 tháng 12 năm 2013, Tòa án Tối cao đã dành riêng một lệnh của Tòa án Tối cao Delhi năm 2009 để coi thường hoạt động đồng tính luyến ái trong phạm vi quyền hạn của mình.[29][30][31][32][33]

Tổ chức Theo dõi Nhân quyền bày tỏ lo ngại rằng phán quyết của Tòa án Tối cao sẽ khiến các cặp đồng giới dễ bị quấy rối của cảnh sát,[34] tuyên bố rằng "phán quyết của Tòa án Tối cao là một thất bại đáng thất vọng đối với phẩm giá con người và các quyền cơ bản đối với quyền riêng tư và không phân biệt đối xử"[35] Quỹ Naz tuyên bố rằng họ sẽ nộp kiến nghị xem xét về quyết định của tòa án.[36] Humsafar Trust của nhóm hoạt động Kavi đã báo cáo rằng 2/5 người đồng tính luyến ái ở nước này đã phải đối mặt với sự tống tiền sau phán quyết năm 2013.[12]

Vào ngày 28 tháng 1 năm 2014, Tòa án tối cao Ấn Độ đã bác bỏ bản kiến nghị xem xét được đệ trình bởi Chính phủ trung ương, Quỹ Naz Naz và một số người khác chống lại phán quyết ngày 11 tháng 12 của nó về Mục 377.[37] Chủ tọa giải thích phán quyết bằng cách tuyên bố rằng: "Trong khi đọc Đoạn 377, Tòa án Tối cao đã bỏ qua rằng một phần rất nhỏ của dân số nước này cấu thành đồng tính nữ, đồng tính nam, song tính hoặc chuyển giới, và trong hơn 150 năm qua, chưa đến 200 năm trước những người đã bị truy tố vì phạm tội theo Mục 377, và điều này không thể trở thành một cơ sở hợp lý để tuyên bố rằng Mục cực kỳ không đúng các Điều 14, 15 và 21."[38]

Vào ngày 18 tháng 12 năm 2015, Shashi Tharoor, một thành viên của đảng Quốc hội Ấn Độ, đã đưa ra một dự luật về việc bãi bỏ Mục 377, nhưng đã bị từ chối với tỉ lệ phiếu 71-24. Shashi Tharoor đang có kế hoạch giới thiệu lại dự luật.[39]

Vào ngày 2 tháng 2 năm 2016, Tòa án Tối cao đã quyết định xem xét hình sự hóa hoạt động đồng tính luyến ái.[40] Vào tháng 8 năm 2017, Tòa án Tối cao nhất trí phán quyết rằng quyền riêng tư cá nhân là quyền nội tại và cơ bản theo Hiến pháp Ấn Độ. Tòa cũng phán quyết rằng xu hướng tính dục của một người là vấn đề riêng tư, mang lại hy vọng cho các nhà hoạt động LGBT rằng Tòa án sẽ sớm đánh bại Mục 377.[41]

Vào tháng 1 năm 2018, Tòa án Tối cao đã đồng ý chuyển câu hỏi về tính hợp lệ của Mục 377 cho một băng ghế rộng,[42] và đã nghe một vài kiến ​​nghị vào ngày 1 tháng 5 năm 2018.[43] Đáp lại yêu cầu của tòa án cho vị trí của mình trong các kiến ​​nghị,[44] Chính phủ tuyên bố sẽ không phản đối các kiến ​​nghị, và sẽ để lại vụ kiện "cho sự khôn ngoan của tòa án".[45] Phiên điều trần bắt đầu vào ngày 10 tháng 7 năm 2018,[46][47] với bản án dự kiến trước tháng 10 năm 2018.[48] Các nhà hoạt động coi vụ kiện này là "bước đột phá lớn nhất đối với quyền của người đồng tính kể từ khi độc lập của đất nước", và nó có thể có ý nghĩa sâu rộng đối với các quốc gia khác Khối thịnh vượng chung.[45]

Vào ngày 6 tháng 9 năm 2018, Tòa án Tối cao đã đưa ra phán quyết.[1] Tòa án nhất trí phán quyết rằng Mục 377 là vi hiến vì nó vi phạm các quyền cơ bản của tự chủ, thân mật và bản sắc, do đó hợp pháp hóa đồng tính luyến ái ở Ấn Độ.[49] Tòa án đã bác bỏ phán quyết năm 2013.

Hình sự hóa giao hợp xác thịt là phi lý, độc đoán và rõ ràng là vi hiến.

— Chánh án Dipak Misra[50]

Lịch sử nợ một lời xin lỗi đến những người này và gia đình của họ. Đồng tính luyến ái là một phần của tình dục con người. Họ có quyền tự trọng và không bị phân biệt đối xử. Hành vi tình dục đồng thuận của người lớn được phép cho [cộng đồng] LGBT.

— Thẩm phán Indu Malhotra

Thật khó để đúng một sai bởi lịch sử. Nhưng chúng ta có thể thiết lập khóa học cho tương lai. Trường hợp này liên quan đến nhiều hơn là coi thường đồng tính luyến ái. Đó là về những người muốn sống với nhân phẩm.

— Thẩm phán Dhananjaya Y. Chandrachud

Hơn nữa, phán quyết rằng bất kỳ sự phân biệt đối xử trên cơ sở khuynh hướng tình dục là vi phạm Hiến pháp Ấn Độ:[51]

Xu hướng tính dục là một trong nhiều hiện tượng sinh học tự nhiên và vốn có ở một cá nhân và được kiểm soát bởi các yếu tố thần kinh và sinh học. Khoa học về tình dục đã đưa ra giả thuyết rằng một cá nhân thể hiện rất ít hoặc không kiểm soát được người đó bị thu hút. Bất kỳ sự phân biệt đối xử nào trên cơ sở khuynh hướng tình dục của một người sẽ dẫn đến sự vi phạm quyền cơ bản của quyền tự do ngôn luận.

Tòa án Tối cao cũng chỉ đạo Chính phủ thực hiện mọi biện pháp để phát đi sự thật rằng đồng tính luyến ái không phải là một hành vi phạm tội, để tạo nhận thức cộng đồng và loại bỏ các thành viên kỳ thị của cộng đồng LGBT, và cung cấp cho cảnh sát đào tạo định kỳ để cảm hóa họ về vấn đề.[52][53][54]

Phán quyết cũng bao gồm một biện pháp bảo vệ sẵn có để đảm bảo rằng nó không thể bị thu hồi lần nữa theo "Học thuyết thực hiện các quyền tiến bộ".[55]

Các chuyên gia pháp lý đã thúc giục Chính phủ thông qua luật phản ánh quyết định và khung pháp luật cho phép kết hôn đồng giới, nhận con nuôi của các cặp đồng giới và quyền thừa kế.[56]

Quan hệ tình dục không thỏa thuận (hiếp dâm) và tội phạm vẫn là tội phạm hình sự. Phán quyết của Tòa án Tối cao có thể không mở rộng đến bang Jammu và Kashmir, được điều chỉnh bởi luật hình sự của chính nó, Bộ luật Hình sự Ranbir (RPC).[2] Ý kiến pháp lý được chia cho việc phán quyết của Tòa án tối cao áp dụng cho nhà nước hay không. Theo phán quyết năm 1995 của nhà nước Tòa án tối cao, khi một điều khoản của IPC (Bộ luật hình sự Ấn Độ) bị hủy bỏ với lý do vi phạm Hiến pháp, điều khoản tương ứng của nó trong Bộ luật hình sự Ranbir cũng sẽ được áp dụng quật ngã.[57] Tuy nhiên, vẫn chưa được xác định nếu Mục 377 của RPC giống hệt với phiên bản IPC của nó. Các nhà hoạt động LGBT ở Jammu và Kashmir đã tuyên bố ý định thách thức RPC.[58]